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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。