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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。