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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。