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昔者仲尼(ni)与于蜡宾(bin)，事毕，出游于观之上，喟然而(er)叹。仲尼之叹，盖叹(tan)鲁也(ye)。 言(yan)偃在侧曰："君子(zi)何叹(tan)？"孔子曰："大道之行(hang)也，与(yu)三代(dai)之英，丘(qiu)未(wei)之(zhi)逮也， 而有志(zhi)焉。大道之行也，天下为公。选贤与能(neng)，讲信(xin)修睦(mu)，故(gu)人不独亲其亲，不(bu) 独子其子(zi)，使老有(you)所终，壮有所用(yong)，幼(you)有(you)所长，矜寡孤独(du)废疾者，皆有(you)所(suo)养(yang)。男 有分，女有归。货，恶其弃(qi)于地也，不(bu)必(bi)藏于己；力，恶(e)其不出于身也，不必为(wei) 己。是故(gu)，谋闭(bi)而(er)不(bu)兴(xing)，盗(dao)窃乱(luan)贼而不(bu)作，故外(wai)户而不闭，是谓(wei)大(da)同。今(jin)大道既 隐，天下为(wei)家(jia)，各亲其亲，各子其(qi)子，货力为(wei)己，大人世(shi)及以为(wei)礼。城郭沟池以 为固(gu)，礼义以为纪(ji)；以正君(jun1)臣，以笃父(fu)子，以睦(mu)兄弟，以和夫妇(fu)，以设制度，以(yi) 立田(tian)里，以贤(xian)勇知，以功为己。故谋用是(shi)作，而兵(bing)由此起。禹汤文(wen)武(wu)成王周公(gong)， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼(li)者也。以著其(qi)义，以考其信(xin)，著(zhe)有过(guo)， 刑(xing)仁(ren)讲让，示民有常。如有不(bu)由此(ci)者，在刚(gang)呷(ga)ィ众以为殃，是谓(wei)小康。"