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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。