《人人天天夜夜狠狠》

【人人天天夜夜狠狠】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。