《中文在线国语字幕二》

【中文在线国语字幕二】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。