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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。