所谓(wei)平天(tian)下在治其(qi)国(guo)者,上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤而民(min)不倍,是以君子(zi)有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事(shi)上(shang);所恶于前(qian),毋以先后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋以交于左;所恶于左(zuo),毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之,民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之,此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南(nan)山(shan),维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得国,失众(zhong)则失国(guo)。
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