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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。