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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。