"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四(si)时(shi)之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu),大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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