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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。