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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。