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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。