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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫(he)兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可(ke)召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟(se)兮兮(xi)"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有(you)斐(fei)君子(zi)，终不可(ke)召"者(zhe)，道(dao)盛德至(zhi)善，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王不(bu)忘！"君子(zi)贤其贤(xian)而亲(qin)其(qi)亲(qin)，小人乐其乐而(er)利其利(li)，此(ci)以(yi)没世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其(qi)命惟(wei)新(xin)。"是(shi)故君(jun1)子无所不用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所(suo)止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人(ren)臣(chen)，止(zhi)于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止于慈；与国人交(jiao)，止于(yu)信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得尽其辞，大畏(wei)民志。此谓(wei)知(zhi)本。