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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。