"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民弗(fu)从;下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊,不(bu)尊不信(xin),不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如(ru)此(ci)而早(zao)有(you)誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu),大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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