《国产在线每日》

【国产在线每日】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。