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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。