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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。