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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。