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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。