"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下法(fa),言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai),道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu),大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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