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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也(ye)。