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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。