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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。