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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。