古之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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