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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。