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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。