譬如,首先是(shi)小资(zi)产阶级的知识者――美谛克――的解剖;他要(yao)革(ge)新,然(ran)而怀旧;他在战斗,但想安宁;他无(wu)法可想(xiang),然而反对无法中之法,然(ran)而仍(reng)然同食无法(fa)中之法(fa)所(suo)得的(de)果子――朝鲜人的猪(zhu)肉――为什么呢(ne),因为他(ta)饿着!他对于巴克拉诺夫的未受教(jiao)育的好处的(de)见解,我以为是正确的(de),但(dan)这种复(fu)杂的意思,非身受(shou)了旧式(shi)的(de)坏教育便不会知道的经(jing)验,巴克拉诺夫也当(dang)然(ran)无(wu)从(cong)领(ling)悟。如此(ci)等(deng)等,他(ta)们于是(shi)不能(neng)互相了解,一同(tong)前行。读者倘(tang)于读本书时,觉(jiao)得美谛克大可同情,大可宽恕,便是自(zi)己也(ye)具有他(ta)的缺点(dian),于自(zi)己的这缺(que)点不自觉,则对于当来的革命,也(ye)不(bu)会(hui)真正地了(le)解的(de)。
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