"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉者虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而(er)不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶几夙(su)夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai),道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。
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