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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也(ye)。