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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。