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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。