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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。