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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。