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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大也。