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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老(lao)而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤(xu)孤(gu)而(er)民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前(qian)；所(suo)恶于右(you)，毋以(yi)交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民(min)之父母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟(pi)则为无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得(de)众则得国，失(shi)众则失国。