《美女入口》

【美女入口】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。