"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三(san)王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑,知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而(er)世为天下(xia)法(fa),言而世为(wei)天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天(tian)时(shi),下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai),道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流,大德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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