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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大(da)也(ye)。