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君子曰(yue)：礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐以治心，则(ze)易直子谅之心油(you)然生(sheng)矣。易(yi)直 子谅之心生(sheng)则乐，乐(le)则安，安则久，久则(ze)天，天则神。天则(ze)不言而信，神则不(bu)怒 而威，致乐以治心者也。致(zhi)礼以治躬则(ze)庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和(he)不乐， 而鄙诈之心(xin)入之矣，外貌(mao)斯(si)须不庄不敬，而易(yi)慢(man)之(zhi)心入之(zhi)矣。故乐也者(zhe)，动于内 者也；礼(li)也者，动于外者(zhe)也。乐极和(he)，礼极(ji)顺。内和而外顺，则民(min)瞻(zhan)其颜色而弗(fu) 与(yu)争也(ye)，望其容貌而民(min)不生易(yi)慢(man)焉。故德付(fu)于内，而民莫(mo)不承(cheng)听，理发(fa) 诸(zhu)外，而民莫不承(cheng)顺。故曰：致(zhi)礼乐之道(dao)，举(ju)而错之，天下(xia)无难矣。乐也者，动 于(yu)内者也；礼(li)也(ye)者(zhe)，动于外者也。故礼主(zhu)其减(jian)，乐(le)主(zhu)其盈(ying)。礼减而进，以进为文(wen)； 乐盈(ying)而(er)反，以(yi)反为(wei)文。礼减而不进则销，乐(le)盈而(er)不反则放。故礼有报而乐(le)有反。 礼得其(qi)报则乐(le)，乐得其反则安；礼之报，乐(le)之(zhi)反，其义一也。