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其次，是关(guan)于(yu)袭(xi)击团受(shou)白(bai)军――日本军(jun1)及(ji)科(ke)尔(er)却克军――的迫压，攻击，渐濒危境(jing)时(shi)候的描(miao)写。这时候，队员(yuan)对于队(dui)长，显(xian)些反抗(kang)，或冷(leng)淡模样了，这是解体(ti)的前征。但当革(ge)命进行时(shi)，这种情形(xing)是要(yao)有的，因为倘(tang)若一切都四平八稳，势如(ru)破竹，便无所(suo)谓革命(ming)，无所谓战斗。大众先都成了革(ge)命人，于是振(zhen)臂一呼，万(wan)众响(xiang)应，不(bu)折(she)一兵(bing)，不费(fei)一矢，而成革(ge)命天下，那(na)是和古人(ren)的宣扬礼教，使(shi)兆(zhao)民(min)全(quan)化为正人君子(zi)，于是自然而然(ran)地变了中华(hua)文物之邦的一样是乌托邦思(si)想。革(ge)命有血，有污秽，但有(you)婴孩(hai)。这溃灭正(zheng)是新生(sheng)之前的一滴血，是实际战斗者献给现代(dai)人们的(de)大(da)教训。虽(sui)然有冷淡(dan)，有动(dong)摇(yao)，甚至于因为(wei)依赖，因(yin)为本(ben)能，而大(da)家还是向(xiang)目(mu)的前进，即使前(qian)途终于是死(si)亡(wang)，但这死究竟已(yi)经失了个(ge)人(ren)底的(de)意义，和大(da)众(zhong)相融合了(le)。所以只要(yao)有新(xin)生的婴孩(hai)，溃灭便是新生的一部分。中国的革(ge)命文学(xue)家和(he)批评家常在(zai)要(yao)求描写美满的(de)革命，完全的革命人，意见(jian)固然(ran)是高超完善之极(ji)了，但他们也(ye)因(yin)此终于是(shi)乌托邦主义者(zhe)。