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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。