古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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