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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。