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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。