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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君子，如(ru)切如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德(de)至(zhi)善，民之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前(qian)王不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲(qin)其亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以没世不忘(wang)也(ye)。《康(kang)诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日(ri)新(xin)，又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止(zhi)于(yu)丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止(zhi)，知其所止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人君，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止于(yu)孝(xiao)；为(wei)人(ren)父，止于(yu)慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情(qing)者不(bu)得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本(ben)。